TERRE DE GRANDEURS
Un territoire au patrimoine exceptionnel
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PATRIMOINE
SAUVEGARDE ET VALORISATION CULTURELLE
Du patrimoine royal aux scènes musicales, des savoir-faire locaux aux créations contemporaines, ABOMEY VIBES donne à voir une ville vivante et une programmation concrète.
TERRE DE GRANDEURS
Un territoire au patrimoine exceptionnel
Abomey, ancienne capitale historique du Royaume du Dahomey, une ville de latérite rouge, de palais royaux et de mémoire vivante. Pendant près de quatre siècles, Abomey fut la capitale du Royaume du Dahomey, aujourd'hui, la ville abrite un Site du Patrimoine Mondial de l'UNESCO, une tradition Vodun vivante, des descendants royaux qui pratiquent encore les rites ancestraux, et une mémoire qui n'a jamais cessé de parler.
Les bas-reliefs royaux
De 1625 à 1900, douze rois se succédèrent à la tête du puissant royaume d’Abomey. A l’exception du roi Akaba, qui utilisa un enclos distinct, chacun fit édifier son palais à l’intérieur d’un enclos entouré de murs de pisé tout en conservant certaines caractéristiques de l’architecture des palais précédents dans l’organisation de l’espace et le choix des matériaux. Les palais d’Abomey fournissent un témoignage exceptionnel sur un royaume disparu.
Les textiles appliqués et tentures
Ouvrages d'art décoratif où des morceaux de tissu sont découpés et cousus sur un support pour composer des motifs narratifs, symboliques ou géométriques, cet art textile, vieux de plus de trois siècles, transcende la simple décoration pour s'imposer comme une écriture politique et historique.
La fonction première de la tenture d'Abomey est la transmission de la mémoire politique et militaire, appelée en langue fon « nu ta do nu mè ». En effet, ces tentures servaient d'insignes royaux et de supports pour raconter la chronologie et les emblèmes des rois.
Le Roi Glélé (1858-1889) : le lion féroce (le lion qui sème la terreur).
Le Roi Béhanzin (1889-1894) : le requin (« le requin qui trouble la barre »).
La fonction première de la tenture d'Abomey est la transmission de la mémoire politique et militaire, appelée en langue fon « nu ta do nu mè ». En effet, ces tentures servaient d'insignes royaux et de supports pour raconter la chronologie et les emblèmes des rois.
Le Roi Glélé (1858-1889) : le lion féroce (le lion qui sème la terreur).
Le Roi Béhanzin (1889-1894) : le requin (« le requin qui trouble la barre »).
Les traditions vivantes du Vodun
Les traditions vivantes du Vodun forment un ensemble riche de croyances, de pratiques sociales et d'art de vivre originaires.
Au Bénin, le vodun constitue une intrigue profonde qui, au travers des siècles, nourrit les croyances, les pratiques sociales et les expressions culturelles. Le Vodun n'est pas une religion du passé, une réalité omniprésente, c'est une culture vivante, dynamique et profondément ancrée dans le quotidien de plusieurs peuples, dont ceux du Bénin, du Nigéria, du Brésil et de la diaspora afrodescendante. Parfois assumée, parfois dissimulée, mais rarement absente.
Au Bénin, le vodun constitue une intrigue profonde qui, au travers des siècles, nourrit les croyances, les pratiques sociales et les expressions culturelles. Le Vodun n'est pas une religion du passé, une réalité omniprésente, c'est une culture vivante, dynamique et profondément ancrée dans le quotidien de plusieurs peuples, dont ceux du Bénin, du Nigéria, du Brésil et de la diaspora afrodescendante. Parfois assumée, parfois dissimulée, mais rarement absente.